当前位置:首页>文章中心>城市植堂>当下当如何行(上)

当下当如何行(上)

发布时间:2022-12-12 点击数:855



\胡牧师

当下当如何行?面对这个话题,混日子的人不会去想,跟班的人不会多考虑,没有目标的人懒得费脑筋,太属灵的人只谈靠神(因为觉得上帝会一步一步带领,无需靠自己计划)。但是作为教会的牧者和领袖,不只是要出体力去服侍,还要用脑力去服侍,所以必须要去思想。这就如坐车的人可以没有方向感,但是开车的人必须要清楚地知道要去哪里。然而,很多教会领袖,只是习惯性地去完成一些任务,却未曾思考如何有方向地带领教会,有目标地带领教牧事工发展。

 “以萨迦支派有二百族长,都通达时务,知道以色列人所当行的,他们族弟兄都听从他们的命令。”(代上12:32)历代志上第十二章的经文向我们介绍了以色列民历史上的黄金时代——大卫时代的军事实力。特别可圈可点的就是以萨迦支派的两百位领袖,他们的特点是通晓时势,知道上帝百姓当走的路,也知道如何带领。

当今教会领袖要对照这节经文,深刻反思自己的服侍,在我们身上是否有这两百位领袖的特质?多年来,你所牧养的教会有什么突破与起色?还是来来去去就是那些老面孔,甚至人数不增反减,会众一直处在不冷不热、不死不活的状态?这与领袖的带领有直接关系。

主耶稣曾警告没有正确方向的宗教领袖,称他们是瞎眼的领路人(23:16),他们不单自误,也误人,成了被带领者们的灾难。那么,在当下的教会领袖当怎样行呢?需要具备怎样的条件与要素呢?这就是接下来我们要一起思想的内容。




一、通达时务


“通达”一词说明对事物的了解不是一知半解,不是知道个大概,不是道听途说、人云亦云,也不是知其表面,而是能透彻地了解,有正确的见解,能看懂看穿事物背后的实质与隐情。“时务”一词指的是社会背景与时代发展的趋势,以及当下的重大事件。“通达时务”指的是能看懂当下的时态,透彻了解时代发展的趋势,对当前的重大事情有真知灼见。这说明教会领袖不能浑浑噩噩过日子,而是需要有清醒的头脑和洞察力,知道自己要做什么,该做什么。

任何一位被神所兴起的工人或领袖,都有他的时代性。当下的服侍必须知道当代人的特征与需要,这才能带出先知性的服侍,才有回应当下时代需要的带领。保罗在安提阿的讲道中,提到大卫服侍了那时代的人(13:36);在扫罗统治的时代,以色列人对统治者从希望到失望,因为扫罗违背上帝的心意,此时的以色列人翘首盼望合神心意君王被兴起。一个新的时代来到,在大卫的带领下,以色列国走向了强盛的黄金时代,我们不能只简单地承认这是上帝的恩典,而需要认识到上帝赐下这个恩典,有着怎样的过程,祂是怎样预备了合用的器皿。

当下,合神心意的教会领袖在哪里?通达时务的领袖在哪里?如何面对当下的挑战,先要认识当下有怎样的挑战。当下我们正面临不少的挑战,在此我们探索性地思考以下三个方面。


1.一种意识培养的挑战

每个时代都有不同的潮流,魔鬼的伎俩也会随之改头换脸。保罗曾警告提摩太有关末世的危机(提后3:1),提醒他要有危机意识,且是历代圣徒要有的意识,愿此警钟长鸣!让我们时刻都有危机感,知道我们处在一个危机四伏的时代,需要时刻警醒,不至落入魔鬼的网罗。

我们看使徒时代的主门徒,他们有非常强的末世观,意识到人类社会已经进到末后的时代。这意识趋使他们产生紧迫感,知道主马上要回来,所以理当、务必随时预备,警醒等候。

温水煮青蛙,青蛙却无意识,等到它察觉到了,死亡已经逼近,已再无力、无法逃脱。令人叹息的是,这个时代的许多基督徒,被当下世俗的价值观所迷惑,沉睡或沉醉于赏心悦目的物质中,把一些心灵鸡汤当作福音真理,没有一点的危机意识,对末世毫无知觉,更谈不上对主再来的紧迫感与盼望,这导致人对物质世界的贪恋与追求。教会领袖肩负着吹响时代号角,唤醒信徒的使命(弗513-14)。牧者们要去培养会友末世的危机意识,如何唤醒?如何培养?这实在是一项不小的挑战。

2.两种情形下的挑战

国情疫情当下,许多牧者陷入迷茫和观望。因为很多事明明计划得好好的,却因限制而使计划泡汤,一下不知所措,失了定向。所以,就被动地观望、维持现状,期待大环境能有所改变,自然就无法有突破性的进展。

过去,中国教会稍微开放的时候,曾做出过资源整合的思考与行动。当时,正面临新农村建设,社会的面貌不再是一个小村落、一个大队和一个小队的分布,而是整合为集镇化、小区化,所以很多教会都要面临从小会点到堂会的转身。如今,恰好相反,因为大环境不再一样。

由于各种原因,许多的教堂和聚会场所派不上用场,聚会只能分散在弟兄姊妹的家中。已经计划好的很多神学训练,都被告知遇到“风浪”,无法正常进行。我们花了很大的代价,预备了宽敞的场所,安排了许多的活动,却被迫取消。

中国教会的牧会路刚刚开始,就遇上了各种的考验,内忧外患连接不断。许多教会刚刚整合资源,以堂会的模式发展,准备大干一番,就遇上了又要化整为零的环境。

在十年前,疫情没有,国情也缓和时,许多教会和事工的发展模式,不是停留在十年前,就是二十年、三十年前,或有更远者。领袖们因已习惯了默守成规,根本就没有应变的能力和措施,也没有思想如何突破当下的困境。因此在国情疫情突临,只能措手不及、消极地等候环境快快好转,好继续应用过去的教牧模式。

近期,疫情虽然已经放开,但疫情的三年防控留下的阴影和后遗症仍在延续,影响着人类社会。教会的牧者正面临新的挑战。


3.三种思潮夹杂的挑战

今天,有人把人类思想的发展分做三类。第一类叫“前现代”;第二类叫“现代”;第三类叫“后现代”。当下,我们处于人类历史发展的后现代时期,这个时代混杂着前现代、现代和后现代的思想观念。我们接触的人及牧养的对象有前现代思想的特征,如完全顺服权威、盲目跟从、存许多迷信思想;又有现代思想的特征,如理性至上,用理性衡量一切,用理性判断真理,不能接受自己想不通的事物;还有后现代思想的特征,如真诚比真理重要,我的感受需要被满足,重关系,反抗权威,讲求个性化等。我们所牧养的对象,夹杂着这三个时代人的思想特点。若是三种思想的人共聚一堂,由一位牧师牧养,这个挑战与压力实在不容小觑。如果当下的教会领袖不能有所学习和提升,可能连农村留守的几个老人家都难以牧养了。

当下,我们也陷入失去下一代的困境。许多牧者对下一代的牧养不知所措或一无所知,教会的生活和牧养模式与他们的思维模式、沟通方式格格不入,我们很难走进下一代人的心里去。因为不了解他们到底在想什么,也不了解他们的思维模式,以及习惯怎样的沟通、互动方式。如果我们用前现代的行为模式牧养后现代思想的年轻人,怎能不失去下一代呢?

许多牧者心中关注的群体,只是做礼拜的成人,根本没有意识到下一代才是教会重点要牧养和培育的对象。这些牧者就这一亩三分地,经营的还荒废了一半,因为许多迷羊流离失所,却无人问津。教会虽然聘用了一些全职同工,但仍然不见有什么起色,反而还滋生了新的问题。神学知识虽有加增,但教会的圣洁却没有加增;活动虽丰富了许多,但真爱却仍然缺乏。

以上,我们所提及的只不过是教会当下众多问题中的一部分。身为教会领袖,若要知道当下如何行,首先要认识我们现在的处境、存在的危机和问题是什么,然后再思考出路和方向在哪里。

一个时代过去,一个时代又来,上帝一直在做工。我们祈求,神的荣耀依然彰显在这个时代,兴起这一个时代合祂心意的工人与领袖。一位合神心意的带领者,必然是对时代有洞察力,能审时度势,对当下的需要做出睿智反应的人。


二、知道当行的路


保罗在写信教导提摩太的时候,给他一些方向性的引导,帮助提摩太知道在神的家中当怎样行(提前3:15),这里的“行”字,新译本翻译为“生活”;吕振中译本翻译为“起居”。说明一个有方向的带领者,一定是生活不懒散,有健康规律的人。教会领袖在神家中,又是教会生活的引导者,不只是自己行在神的法则中,还要引导会友也行在其中。下面,我们对教会的领袖当下如何行,提供几方面的思考。


1.机动的外在形式

知道教会在地上存在的形式是跟当时的处境有关。教会存在的形式与规模可以分为超大型、大型、中型、小型和微型,而不同的形式适应于不同的环境。比如韩国之所以有那么多超大型和大型的教会,是因为他们的大环境允许。任何一个时代在逼迫的环境下,教会存在的形式肯定是化整为零,犹如地下组织一样。在我们这样的背景下,除非走加入体制的路线,否则不被允许,甚至体制下的也是受一定的辖制。既或白天不来干扰,半夜也会过来拆毁。

法老的权势对那些纳管的教会,已经是得寸进尺,步步逼近,目标是全面控制。因此当下的教会,如果要忠于基督,就要化大为小、化多为少、化整为零。人少、规模小就可以灵活机动、避开风头。因此,教会的领袖要引导会友随机应变,适应不同的聚会形式和聚会场所。

再说,我们牧养不同时代的人,绝不能千篇一律,一成不变,而是需要随机应变,要了解不同的思维模式,用不同的沟通方式进行互动与对话,好为基督得着每一个时代的人。


2.善用工具

“工欲善其事 必先利其器”,这句话出自孔子的《论语》。 说明要做好一件事,准备合适的工具非常重要。教会的发展不是靠方法,但需要用适当的方法,用对工具可以事半功倍。当下教会有两种工具是必须使用的,并且要达到巧用、善用,这两种工具就是小组与网络。


  小组工具

教会在任何的逼迫环境下,如果这里三五成群,那里三五成群的聚集,教会既能有序地进行,又会让逼迫者无计可施。所以教会当下把小组工作做细、做精、做强, 是非常必要的。那么如何把小组做细、做精、做强?系统地训练是必不可少的。让小组长训练有素,就犹如装备精良的战士,上战场才可以胜券在握,教会的牧者就需要致力于小组长的训练,这是属灵战场上的一支冲锋队。

今天,教会在使用“小组”这一工具时,就要懂得赋予其功能,就犹如现代的智能手机,研发者的智慧集许多功用于一机。教会的精细牧养、门徒训练、团契生活、主日崇拜、布道宣教及各种服侍,都可以使用这个工具,达成教牧事工发展的目标。

小组要做精做强,并非在国情疫情的当下势在必行,就是在任何环境下,都非常适用。环境若允许,教会的聚会可以有大有小;环境若不允许进行大型活动,就可以集中精力专一做小组,而且还节省了行政成本,让所有的资源都投在人的建造上。

有一种让人遗憾的现象,就是许多教会的领袖,的确认同并支持同工们开展小组,并用小组达成团契、门训、精细牧养等,但自己却只是用小组达成事工性的会议,却没有用这个工具实践团契、门训和精细牧养。似乎永远只是介绍这个工具给别人用,而自己不用。如果一间教会的领袖,自己能巧用、善用小组工具,想必他们教会的小组事工,可以不断地突破瓶颈,会有不一样的发展。  


  网络工具

今天人们的生活和衣食住行已经非常习惯透过网络进行,社会各界使用网络达成他们的目的,就连许多传统的习俗也在透过网络进行。处在这个时代的教会,如果不能使用这个工具,那就太吃亏了。

如果教牧事工因各种因素导致线下见面有困难,就可以实时转到线上。比如探访会友,因路远、家庭接待不方便、出差无法见面,或疫情封控隔离等,就可以随时转到线上。拿起手机,拨通电话,打开微信就可以线上面对面,不需要非等到线下,这是多么便利的工具。没有网络的时代,时空相隔,人们只能用书信来往,信息沟通至少也得十天半个月,今天却可以实时。

许多教会在线上展开小组聚会,已经熟门熟路了。不过了解了线上小组聚会的实情后,建议我们还需要提高质量、加强管理,如制定一些规则,共同遵守,好使聚会可以更有效地进行。

如果教会展开一对一门训,那么在线上进行更是便利,又可以节省路上的时间,关键是可以达到门训的目标。我非常感恩,虽因各种原因现在不能出去,只能在家使用网络工具进行门训和一些跟进服侍,但时间已经安排得满满了,这是在这个时代服侍的便利。

当今的社会,人口流动量很大。人们为了生活南来北往,所以你不知道什么时候你的牧养对象就要搬迁,你也不知道什么时候他们会远行或出国。如果他们一离开,你就与他们断了牧养,那么今后你的牧养可能会陷入到无羊可牧的空虚状态;若此时抓住追踪牧养,就会带来意想不到的结果,也可能得到追踪植堂宣教的恩典。因此,可以从使用网络和小组两种工具开始,且持续地使用。


3.不可或缺的事工

教会领袖在教牧事工发展的过程中,要分析孰轻孰重,知道任何环境,任何时刻都不可缺的事工是什么。我们需要反思教会走过的路,在环境允许的时候,许多教会不知轻重,搞出了很多消耗精力的事工,举办了许多花大代价的活动,制作了许多赏心悦目的精彩节目,却忽略了教会最重要的使命。许多的事工、活动、节目既没有布道的目标,又没有门训的内涵。

我要说在任何时代、任何环境、任何区域,必不可少的事工就是布道与门训。布道带来教会量的增长,门训带来教会质与量一同增长。如果确保这两样都能正常地开展,教会也就可以健康地发展。

布道,成了今天许多教会牧者的短板。虽在教会全职服侍,却不会布道;学了很多神学知识,却没有布道的负担。牧者的“内向”,使教会也变成了“内向。此情此景,只有悔改,教会才有出路。今天,一些教会的牧者说自己很忙,没有时间去带门徒。说这样的话,就说明这些牧者尚未抓住牧会的关键。


4.必走的福音之路

国情疫情当下,许多活动被禁止,但神的福音却不被禁止;许多的事工开展不了,但生命的建造仍在持续;线下无法进行,但可以转到线上;上帝为我们关上一扇门,一定会为我们打开一扇窗。那么我们继续思想,什么是当下教会必走之路。

人类近代生物学发现,生物的密码藏在基因里面,它储存着种族、发育、性状、血型、凋亡等全部信息。生物体的生老病死等一切的生命现象都与基因有关。

我们要问“教会的基因是什么”?除了福音,没有更合适的答案。在《福音DNA》一书中,作者提摩太·凯勒指出,福音影响所有的事。他称福音为基因,说明福音对教会的产生、建立与发展的重大意义。

提到福音,教会里许多人有先入为主的观念,认为这是信仰开端的道理,是针对教会外面的人讲的,只是领进门的道理;信主以后,福音似乎就没有什么作用,今后就要靠律法成圣。然而提摩太·凯勒告诉我们,福音不是基督徒信仰的ABC,不是信仰的一部分,而是从AZ的全部信仰。

多年前,我在听黄子嘉牧师的罗马书讲座时,不理解他所说:“罗马书的主题不是因信称义,乃是神的福音”。我心中疑惑地问:难道福音不等于因信称义吗?因为当时,我理解福音就是因信称义,后来才明白福音包括因信称义,但绝不只是因信称义。从罗马书的信息看到,福音包括了定罪(福音的需要)、称义、成圣、得荣、拣选、侍奉等主题。

保罗·区普曾说:“教会外面的人不比教会里面的人更需要福音。教会里面的人需要继续不断地被福音更新,并活在福音中。因此,教会里面的人同样需要时常向自己传福音。”

保罗在哥林多前书明确阐述,我们不只是靠福音得救,还要靠着福音得坚固,站立得稳(林前15:1-2)

加拉太书也向我们启示了教会该走在福音的路上,若是偏左或偏右,不是律法(道德)主义,就是自由(相对)主义。教会偏离福音的正路已经好久好久,许多教会的讲台所带出的只是道德说教,在实际生活中很多时候所活出来的却是相对主义。领袖带着会友走在福音的路上,才是神的心意,这也是当下教会要归正的关键。

持续走在这条路上,绝不是人凭着自己的力量就可以达成,而是要依靠圣灵,把心中的宝座归还于基督,让基督在我们生命中掌权。领袖如何能不走道德主义和自由主义的路线,那就需要对福音之路有更多的认识,整全认识福音,使我们可以避免偏左或偏右,又能带领牧养的对象行在其中。在福音里谈价值、谈门训、谈品格、谈敬虔、谈讲道、谈服侍、谈牧会等等,我们将会进入属灵的新领域。

关于福音方面的话题,如果想更深入地学习,推荐你花时间去研读《福音DNA》一书,在这里不再赘述。


我要评论

评论内容:

验证码:
验证码

微信二维码